諸行無常的肉眼次第

我該學習用自己的語言了，而不是一直引經據典。既然沒讀過三藏十二部經，那我就創造三藏十二部經。雖然說三藏十二部，非三藏十二部，假名而立而已。

肉眼所見，透過視神經 CN2 藉由眼球受體，進入視網膜，將世界投影在大腦，而產生被黑盒子鎖死的大腦思維。這是「六入」的眼根。一旦「接觸」外界，必然有「感受」。投影在大腦的呈現，就是感受。一旦有感受，人腦就會產生「貪愛」，這種貪愛是中性詞，不代表一旦愛那個眼前的刺激形象。貪愛一旦形成，就會去「執取為實」，行動而將虛實以為「有真實」，便入輪轉。

我在講十二因緣，你們知道嗎？可是我沒有全講，因為那不是關鍵。關鍵在哪裡？在六入的「根」，準備要去「觸」的時候，耶穌就說寧可斬斷，也不要全身下地獄。為什麼根可以去觸？用動態影像，植物以根觸他物，稱為攀緣。所以耶穌直接在因地上止損，在還沒形成因果鎖鏈的時候，先根除。

可是講肉眼所見有什麼意義呢？有！絕對有！因為大腦的意識就是分別一切善惡的第六識，稱為獲得具有分別善惡能力的亞當與夏娃。當世尊沒有開示四聖諦的時候，大腦用意識起各種分別，然後「執取為有」的時候，第七識末那、摩羅識就切進來了。因為第六、七識開始運作，前五識的身體運作，便開始大量造業，造業的果進入第八識，以植物根攀緣世界之樹／中樞一樣，越陷越深，而且沒有辦法快刀斬亂麻。

然而，不管是世上什麼物質，也一定依循成、住、壞、空的階段，每一個階段都無法確定什麼時候發生。既是無法確定，也無法避免，更無法扭轉。這時候，向善根者，就會認真恭聆世尊的四聖諦，然後以八正道去修一切善法。從這裡，就開始產生一切境界、修行次第的分野了。

四聖諦是什麼？苦諦：人身的輪轉與無常，包含出生、老化、生病、死亡，這是我相與壽者相。以及愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛，這是人相與眾生相。集諦：苦諦集大成的根，攀緣之根，名為貪、瞋、癡。所以世尊希望大家不要攀緣，而是走滅諦，止息攀緣的增熵。所以開示八正道，以戒為師、以定為律、以慧為指針，名依然為修一切善法。正語、正業、正命，這是戒，也是從生一切事業，在娑婆世界的教科書。正精進、正念、正定，這些都是西方近來大力推廣的 MINDFULNESS AND FOCUS。只可惜，沒有以戒為師，也沒有以慧為般若，所以效益不大。正見與正思維非常重要，這是一個人從六根，進入六塵，產生六識的關鍵！

眼對色、耳對聲、鼻對香、舌對味、身對觸、意對法，稱為十二類，結合為十八界，又稱十八天。為什麼六識那麼重要？因為全部都是造業，也是攀緣相，烙印在阿賴耶神識上面。所以要修行，才能出離那種痛苦。滅諦是止苦，不是增加快樂。何況快樂，也是一種痛苦，而且麻木不仁。

既然麻木不仁，還會做什麼事情？還沒麻木的，或是麻木到想出離苦難的，只要明瞭諸行無常，是生滅法，就會產生離欲心！為什麼？欲望無窮無盡，永遠沒有止息的一天，只要一直增熵下去的話。沒有增諦、只有增熵和滅諦。此為肉眼義諦。