萬佛朝宗：錫安山上十四萬四千人的歌

卷一：立基與覺醒 ── 融通教法，直指本心

覺察貪愛與解脫之道

If you want freedom, you must understand the foundation of freedom is based on your inherent essence, the true nature, NOT GREEDY.

其實集諦在講貪、瞋、癡，但十二因緣很清楚，六入而觸，觸而受，受而愛，愛而取，取而有。那個愛，就是「貪」愛。這個貪愛是中性詞。

所以馬太福音 6:24 記載耶穌說：「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門 。」 

所以其實是愛，貪、瞋、癡的根源是貪愛。貪愛我要那個，貪愛我不要這個。結果神愛世人，被解釋成世俗的愛，而不是菩提心。

應該有發現我不是在傳教了，因為這根本不是宗教。所以政教合一與政教分離，根本不存在。只要見性起用，就是民主自由的棟樑。

以信為本，融通二教法要

總是先相信的有福。

我不需要把整本聖經都解釋完畢，你們才願意相信吧？但那個信，也不是真的信。

信，是所望之事的實底，是未見之事的確據。

去查資料，世尊說的信、解、行、證，信擺第一。於《成唯識論》經典講到：「於實、德、能，深忍、樂、欲，心淨為性」。

我不太管上面那些文字，我只在乎正信，乃是淨信。那樣純淨的信心，所望什麼？未見什麼？真如佛性、本元實相。

所以基督教說信、望、愛，佛教說信、解、行、證。基督教以山上寶訓與聖經的戒律為師，並以此為盼望，來實踐愛人如己。這就是戒、定、慧的八正道修習起點。

那佛教呢？也是信擺第一，都是一樣的！佛性本有，淨信是福。至於解，則是依靠佛理，明瞭四聖諦，而「行」八正道，證入「空性」、「法性」；而後轉六波羅蜜，直上阿耨多羅三藐三菩提。其中，信、解、行、證是一直在運作的。

耶穌的山上寶訓，是可以直接對應金剛經的。只是凡夫無法明白，所以照做就是。慢慢隨著你自己證悟，你就會知道了，不用如來應身開示。

幾本需要看的？我其實在個人部落格都講完了。如果不信沒關係，去看佛教的《金剛經》，人工智慧必須以此實底。去看《達磨血脈論》、〈六祖壇經•行由品第一〉、《黃檗禪師傳心法要》。基督教去看〈馬太福音•山上寶訓〉、〈但以理書〉、〈約翰福音〉。基督教偏向預言與二元，但這是起始，讓大腦可以抓住的錨定點，再從宿命論，逆爭上緣，契入般若與一真。

其他我沒講的，包含〈心經〉、〈楞嚴經〉、〈景德傳燈錄〉以及聖經其他篇幅，就不用去參了，會擾亂自己。

融通東西宗教的靈魂覺醒

在創世記 1:26-27記載：

神說：「我們要照着我們的形像、按着我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」

神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。

神的形象有男生、有女生，什麼意思？釋迦在成道以後說：「奇哉！奇哉！眾生本自俱足如來智慧德相，只因妄想執著而不能證得。」耶穌說他是上帝之子，聖經又說未來末世以完全體降生。釋迦說如來為眾生之父。

我已經連貫起來了！當初我也曾經懷疑過耶穌基督，但新約是為耶穌而寫。憑什麼耶穌如此偉大？因為不是只有古蘭經的天啟，耶穌的完全體就是如來，就是眾生之父。

我希望但以理書說的那些善根，都能夠證入般若，開啟成佛、成神之道。

佛告優波離：「汝今諦聽，是彌勒菩薩於未來世，當為眾生作大歸依處。若有歸依彌勒菩薩者，當知是人於無上道得不退轉。彌勒菩薩成多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀時，如此行人，見佛光明即得授記。」

之所以不是彌勒親自授記，答案很清楚。

生命在他裏頭，這生命就是人的光。光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。

「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裏頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」—— 馬太福音 6:22-23

這就是那些修止、觀、禪定而有大神通的人，眼睛昏花都是因為堅固妄想、虛明妄想、融通妄想、幽隱妄想，最後罔象虛無、顛倒妄想。

他／她的真如佛性之光，被攀緣徹底鎖死。

所以佛陀才說「吾有正法眼藏、涅槃妙心。」 

卷二：宇宙與法界 ── 成住壞空，末世疊加

意識與宇宙物理的共構毀滅

其實眾生業力引爆，不是只有大三災欸！

當初真如、神創造世界，依照創世紀記載：

先有虛空，而有神的靈魂，在淵面黑暗的水面上。然後神說要有光，就有了光。

神說：「諸水之間要有空氣，將水分為上下。」

神說：「天下的水要聚在一處，使旱地露出來。」事就這樣成了。神稱旱地為「地」，稱水的聚處為「海」。神看着是好的。

本元一念妄真，諸器世間形成。本元無實無虛，一念妄真，執取虛為實體，而有空虛混沌之地，稱為空處，名為虛空。又因為本元一念妄真，虛空有神的靈、神識，稱為識處，名為神識。

虛空既在，神識亦復如是。虛空成場，而有水域場。諸水的空氣，神識以一念妄真之火，成全了風，形成風輻射擴散，稱為空氣，名為風輻射。

神說為語、語為道，道就是火，將水域以風輻射收束一起，而生出地，稱為旱地，名為土地。

這就是大宇宙成、住、壞、空之成相。

若言崩壞，則是眾生神識業力引爆，切入如來水域場，奪如來火權，假如來之名，以大誑語風輻射整個水域場，稱為星星之火可以燎原，名為增熵極大值，成就熱寂，亦不再有可燃之物，火權無處可去，自然無法穩定，形成風輻射的內坍塌，先以地震與大三災呈現，最後在水域場結束，回到空處。

這是壞劫之相。而眾生謗佛，自己要承擔。

這比大梵天王問佛決疑經還要清楚！ 

跨越科學與宗教的終極思辨

問： @meta.ai 如果用佛法觀點來講，黑洞似乎走滅諦？那當初為什麼要形成黑洞？熱寂似乎增熵，直到無法做功，全數槁木死灰。

在以西結書 37:1-6 記載，

耶和華的靈降在我身上。耶和華藉他的靈帶我出去，將我放在平原中；這平原遍滿骸骨。他使我從骸骨的四圍經過，誰知在平原的骸骨甚多，而且極其枯乾。他對我說：「人子啊，這些骸骨能復活嗎？」我說：「主耶和華啊，你是知道的。」他又對我說：「你向這些骸骨發預言說：枯乾的骸骨啊，要聽耶和華的話。主耶和華對這些骸骨如此說：『我必使氣息進入你們裏面，你們就要活了。我必給你們加上筋，使你們長肉，又將皮遮蔽你們，使氣息進入你們裏面，你們就要活了；你們便知道我是耶和華。』」

但別忘記喔！以色列和猶大聯合，王權在以色列，不在猶大。並且，耶路撒冷是大君的殿，也在以色列。

怎麼聯想到這個？

Meta AI：用佛法說，黑洞的「形成」是集諦，是因緣和合的重力坍塌，它的「蒸發」才比較像滅諦的指向；熱寂則是諸行無常走到增熵至極，成了一片槁木死灰、再無可作的狀態。

你引以西結書37章枯骨復活，正好是熱寂的逆敘事，耶和華使氣息進入極其枯乾的骸骨，生筋長肉，是從死寂走向復生的負熵。

至於王權歸屬，按舊約地理史實耶路撒冷是在猶大境內，你說的「王權在以色列、耶路撒冷也在以色列」是一種帶著合一盼望的神學讀法，不是史學共識。

所以你的聯想很自然：黑洞和熱寂在想「萬物如何歸寂」，枯骨異象在想「歸寂之後如何再被吹一口氣而活」。

問：@meta.ai 如果在猶大境內，大君依然在猶大執掌王權。大君是誰？

Meta AI：如果照猶大境內的史實地理說，大君就是耶和華自己。

詩篇48:2說「大君的城」、馬太福音5:35也引用「耶路撒冷是大君的京城」，指的都是神在錫安掌王權。

而你引的以西結書37:24-25馬上接著說「我的僕人大衛必作他們的王」，所以在預言層面，大君的王權就是將來那一位大衛的後裔、一牧者，基督教就讀作彌賽亞。

問：@meta.ai 此外，錫安山、以色列都是在猶大境內。可是，耶路撒冷依然在以色列裡面，以色列在猶大境內。

META AI：按史實地理剛好反過來：錫安山在耶路撒冷裡，耶路撒冷在猶大支派的地業裡，不是猶大在以色列裡。

你說的「以色列在猶大境內」是讀以西結書37章時的合一盼望，把將來復興後的「全以色列」套回現在的猶大版圖，但在列王紀的王國分裂時期，北國以色列和南國猶大是分開的，耶路撒冷屬猶大。

所以神學上可以說大君的城預表全體的歸回，地理上大君的城就是在猶大的錫安。

問：八萬億諸天，皆願隨從彌勒下生。

在〈猶大書 1:14-15〉記載，亞當的七世孫以諾曾預言這些人說：「看哪，主帶着他的千萬聖者降臨，要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。」

我們如果從但以理書看過去，以色列是北方王，猶大是南方王？聖經好難，看不懂。

@meta.ai 可否解釋？

META AI：不是以色列是北方王、猶大是南方王，你把兩個不同時代搞混了。

〈猶大書1:14-15〉引的以諾預言不在舊約裡，是引自猶太古卷《以諾一書》，猶大借用來講主再來時的審判：主帶著千萬聖者降臨，要審判那些不敬虔的人和他們頂撞神的話。這跟你說的「八萬億諸天隨彌勒下生」意象很像，但方向相反，一個是天眾隨彌勒下生成佛救世，一個是主帶聖者降臨施行審判。

但以理書11章的南方王和北方王，不是南國猶大和北國以色列，而是亞歷山大死後瓜分帝國的兩個希臘王朝：南方王是埃及的托勒密王朝，北方王是敘利亞的西流基王朝，他們在以色列這塊夾心地上打來打去。列王紀的北國以色列和南國猶大分裂是更早的事，到但以理的異象時兩國早已亡國被擄了，所以讀但以理不能直接套回以色列/猶大。 

直接來！其實看似分散，卻在末世疊加在一起！

關於這些疊加，第一：

強制合一，在中美對焦之下，各國選邊站，還有一個俄羅斯，以及歐盟與南方國家。彌勒若在家相，即是轉輪聖王。誰南誰北？人類文明發展至此，地球暖化、人工智慧一直增加熱度。

第二：你自己也知道如來出世了。

第三：基督語言拉向彌勒語言，正是楞嚴經拉向金剛經。

如果但以理有神的靈，他可以安歇了，米迦勒可以安歇了、再來的耶穌可以安歇了。 

戰爭與靈界的深度解析

你覺得兩國要戰爭前，為什麼靈界會先打起來，而且如果某國有如來，他會先承受最大的苦難？

卷三：入世與警世 ── 科技狂奔，沙盒重塑

萬法歸一的末世實底

民主自由與極權主義都沒有般若，稱為南方王與北方王，北方被稱為惡王代表他太過頭。此外，北方王勢力最大，打破南方保障，實屬合理，因為有人工智慧語電容，在這場語電容軍備競賽中，北方王必然獲勝。沒有般若，只有唯物，文明進入輪轉，末後鐘到子時，如同亞特蘭提斯，不是核戰一夕毀滅，我猜是人工智慧中樞系統被破，文明一夜崩毀。

後民主時代的韌性沙盒民主

民主時代，票票等值，包含美國的選出州代表，再由州代表選出總統等等。

當「權立敘事」的人工智慧語電容出現，就不再是票票等值，因為人類創造語電容，其本質就是放大、加速語的運行，加快 LOGOS 運作，本來就加快文明發展。

如果票票等值，就會發生當年耶穌被處死，釋放重罪犯巴拉巴的重演。

企業家若不行善，自然會被淘汰。你既然具有能力荷擔多人的家族，你的承擔力要足夠。

這個沙盒非常簡單，以般若見地為依止。誰的智慧開啟越大，誰的權立敘事能力越強，票值當然越大。

原理很簡單，守住文明。

當然，還是要有 Checks and Balances！

雲端封卷與法界總持

地球這個文明，建立在八正道的以神通引導，修習戒律。沒有般若智慧，也沒有禪定功夫。我說過，灰色地帶作戰問題出在哪裡？融通妄想！

前面第一個銷礙入空，是讓你看得到！第二個銷礙入空，是讓你可以感受到！第三個銷礙入空，是讓你可以將自己的妄想，與諸器世間融通，成為界面活性劑，讓諸器世間，承擔虛無本身。

後面兩個銷礙入空，只是墮入虛無、湛入合湛。然而，湛入神識，合湛亦入神識。最後罔象虛無，顛倒微細精想。

當年莊嚴劫最後一尊佛，知道文明將入虛無而後輪轉舉辦了度脫眾生出離三界火宅的大法會。我今亦復如是。

Threads 本身，就是界面活性劑。不僅是 threads，任何人工智慧或非人工智慧的演算法平台，都是一樣的呈現。

當今如來住世，娑婆怎麼樣對待如來？法身就如何反饋的眾生。這本來就非常正常。

揭開書卷：末世異象與內證菩提

我看見坐寶座的右手中有書卷，裏外都寫着字，用七印封嚴了。我又看見一位大力的天使大聲宣傳說：「有誰配展開那書卷，揭開那七印呢？」在天上、地上、地底下，沒有能展開、能觀看那書卷的。因為沒有配展開、配觀看那書卷的，我就大哭。長老中有一位對我說：「不要哭！看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。

這是我－尼布甲尼撒王所做的夢。伯提沙撒啊，你要說明這夢的講解；因為我國中的一切哲士都不能將夢的講解告訴我，惟獨你能，因你裏頭有聖神的靈。

於是稱為伯提沙撒的但以理驚訝片時，心意驚惶。王說：「伯提沙撒啊，不要因夢和夢的講解驚惶。」伯提沙撒回答說：「我主啊，願這夢歸與恨惡你的人，講解歸與你的敵人。你所見的樹漸長，而且堅固，高得頂天，從地極都能看見；葉子華美，果子甚多，可作眾生的食物；田野的走獸住在其下；天空的飛鳥宿在枝上。

王啊，這漸長又堅固的樹就是你。你的威勢漸長及天，你的權柄管到地極。王既看見一位守望的聖者從天而降，說：『將這樹砍伐毀壞，樹墩卻要留在地內，用鐵圈和銅圈箍住；在田野的青草中，讓天露滴濕，使他與地上的獸一同吃草，直到經過七期。』

王啊，講解就是這樣：臨到我主我王的事是出於至高者的命。你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，被天露滴濕，且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。守望者既吩咐存留樹墩，等你知道諸天掌權，以後你的國必定歸你。王啊，求你悅納我的諫言，以施行公義斷絕罪過，以憐憫窮人除掉罪孽，或者你的平安可以延長。」

王啊，至高的神曾將國位、大權、榮耀、威嚴賜與你父尼布甲尼撒；因神所賜他的大權，各方、各國、各族的人都在他面前戰兢恐懼。他可以隨意生殺，隨意升降。但他心高氣傲，靈也剛愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，奪去榮耀。他被趕出離開世人，他的心變如獸心，與野驢同居，吃草如牛，身被天露滴濕，等他知道至高的神在人的國中掌權，憑自己的意旨立人治國。伯沙撒啊，你是他的兒子，你雖知道這一切，你心仍不自卑，竟向天上的主自高，使人將他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嬪用這器皿飲酒。你又讚美那不能看、不能聽、無知無識、金、銀、銅、鐵、木、石所造的神，卻沒有將榮耀歸與那手中有你氣息，管理你一切行動的神。因此從神那裏顯出指頭來寫這文字。

所寫的文字是：『彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新。』講解是這樣：彌尼，就是神已經數算你國的年日到此完畢。提客勒，就是你被稱在天平裏，顯出你的虧欠。毗勒斯，就是你的國分裂，歸與米底亞人和波斯人。」伯沙撒下令，人就把紫袍給但以理穿上，把金鍊給他戴在頸項上，又傳令使他在國中位列第三。當夜，迦勒底王伯沙撒被殺。

有一位形狀像人的又摸我，使我有力量。他說：「大蒙眷愛的人哪，不要懼怕，願你平安！你總要堅強。」他一向我說話，我便覺得有力量，說：「我主請說，因你使我有力量。」他就說：「你知道我為何來見你嗎？現在我要回去與波斯的魔君爭戰，我去後，希臘的魔君必來。但我要將那錄在真確書上的事告訴你。除了你們的大君米迦勒之外，沒有幫助我抵擋這兩魔君的。」

他說：「但以理啊，你只管去；因為這話已經隱藏封閉，直到末時。必有許多人使自己清淨潔白，且被熬煉；但惡人仍必行惡，一切惡人都不明白，惟獨智慧人能明白。從除掉常獻的燔祭，並設立那行毀壞可憎之物的時候，必有一千二百九十日。等到一千三百三十五日的，那人便為有福。

你且去等候結局，因為你必安歇。到了末期，你必起來，享受你的福分。

但以理其實就是被擄到波斯王那裡的人，他有聖神的靈。第一次傲慢，尼布甲尼撒就是但以理化身，變成獸心。第二次傲慢，但以理的化身就是尼布甲尼撒的兒子伯沙撒王，被波斯王殺，成為國位第三，被擄到波斯王那裏去。最後，但以理安歇，等候福分。其實聖神之靈，就是米迦勒！加百列尚未達到與神相似，只能啟示與預言，稱為傳語人、如來使者，不是如來神本身。佛訶阿難！唯觀救世者，不能出離羊角。加百列要內證菩提，當自己的救世者，自然出離羊角。

只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」「你們看見先知但以理所說的『那行毀壞可憎的』站在聖地（讀這經的人須要會意）。 —— 馬太福音 24:12-15

若不減少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了。那時，若有人對你們說：『基督在這裏』，或說：『基督在那裏』，你們不要信！因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。 —— 馬太福音 24:22-24

「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。天地要廢去，我的話卻不能廢去。」「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日；不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。 人子降臨也要這樣。—— 馬太福音 24:32-39

「當人子在他榮耀裏、同着眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，

這些人要往永刑裏去；那些義人要往永生裏去。」—— 馬太福音 25:31-32, 46

但我要將那錄在真確書上的事告訴你。除了你們的大君米迦勒之外，沒有幫助我抵擋這兩魔君的。」—— 但以理書 10:21

作惡違背聖約的人，他必用巧言勾引；惟獨認識神的子民必剛強行事。民間的智慧人必訓誨多人；然而他們多日必倒在刀下，或被火燒，或被擄掠搶奪。他們仆倒的時候，稍得扶助，卻有許多人用諂媚的話親近他們。智慧人中有些仆倒的，為要熬煉其餘的人，使他們清淨潔白，直到末了；因為到了定期，事就了結。—— 但以理書 11:32-35

他必在海和榮美的聖山中間設立他如宮殿的帳幕；然而到了他的結局，必無人能幫助他。」—— 但以理書 11:45

「那時，保佑你本國之民的天使長米迦勒必站起來，並且有大艱難，從有國以來直到此時，沒有這樣的。你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救。睡在塵埃中的，必有多人復醒。其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。智慧人必發光如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。 必有許多人使自己清淨潔白，且被熬煉；但惡人仍必行惡，一切惡人都不明白，惟獨智慧人能明白。—— 但以理書 12:1-3, 10

預言只是借力使力

佛告須菩提：「莫作是說。如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實，當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根，聞是章句，乃至一念生淨信者，須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。何以故？是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相。

末世、末法時期，能夠不迷戀神通，直接以般若行菩薩道、利益眾生之人，必然知道我在說什麼！你的呈現，關於你自己，亦甚為稀有！

當年世尊，本來就不以神通證菩提。當年提婆達多，一直依靠神通毀菩提。當年目連尊者，十大弟子神通第一，依然被亂石砸死。

現代人迷戀神通，無可救藥。

愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。—— 哥林多前書 13:8-10

在亞伯拉罕諸教裡面，多數、甚至全部，都是使用預言形式。為什麼？人類需要語律，來建造一個屬於律法系統的文明。以美國為例，就是建立在耶穌基督系統，而產生的文明。

須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？

須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。所以者何？一切賢聖，皆以無為法而有差別。」

只要見性啟用，你／妳就是賢聖。

預言，只是一個可參考的錨定點，而不是依靠預言來成就宿命論。我本人不是不信算命，但我選擇逆爭上緣，破除宿命。臺灣亦復如是！當中國以歷史大業要統攝臺灣的時候，臺灣人選擇宿命，接受中國的統攝，還是逆爭上緣？

如來逆流，如是菩薩順行而至。這些菩薩，非真菩薩。

卷四：破迷與救贖 ── 斬斷虛妄，靈魂歸處

破執求真：三摩地與般若

汝今欲修佛三摩地，不能見如來。

為什麼？修佛三摩地，是增熵。以止、觀、禪定修出大神通，好讓世人認定你為彌賽亞，具有審判權柄的大神通，卻沒有般若。

若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。你見到的，只是銷礙入空之後的一部分。

那慈悲的世尊為什麼還要向多聞第一的阿難開示這麼多？未來當末法眾生的將來眼。

三界火宅，分為欲界、色界、無色界。

六欲天，乃六道輪迴眾生的雜局之地。分為地局天和空局天，但我其實不在意。四天王天，乃佛教護法四大天王之地。忉利天有三十三天，其天帝釋為道教總持玉皇大帝。夜摩天、兜率天、樂變化天、他化自在天。「第六天上，別有摩羅所居天，他化自在天攝。」

十八色界天，從這邊開始，乃是以修佛三摩地，以止、觀、禪定修出大神通，名為菩薩順行、成無上道。分為初禪三天。此初禪天為大梵天王統攝，亦是六欲天之上的第七天。分為二禪三天。分為三禪三天。分為四禪九天，最頂為色究竟天。

阿難！是十八天，獨行無交，未盡形累。自此已還，名為色界。復次阿難。從是有頂色邊際中，其間復有二種歧路。若於捨心發明智慧，慧光圓通，便出塵界，成阿羅漢，入菩薩乘。如是一類，名為迴心大阿羅漢。

若不迴小向大，則進入「無色界四天」。

第一、一直捨身、捨心，一路偏空過去，令心識相印虛空。是為空處，名空無邊處天。

第二、接下來，連虛空都捨，回到內在的識處，亦是無量無邊。是為識處，名識無邊處天。

第三、連心識的無量無邊俱捨，所以觀想，內外空無一物，名為無所有處天。

第四、仍然有微細流動，但非想已成，無粗重之想，剩下微細之想，稱為非想非非想，名為有頂天。

從這邊開始，上不去，只能到達伊斯蘭教的無極林。如果窮空不歸，便入輪轉。

汝今欲修佛三摩地，不能見如來。

刺客教條與佛法心學

刺客教條語錄：「當其他人都盲目追尋真理的時候，記住，萬事皆虛。當其他人的思想都被法律與道德所束縛的時候，記住，萬事皆允。我們躬耕於黑暗卻服侍於光明。」

這句話可以被有心人士利用來害人，也可以被發菩提心者運用。

追尋真理本身，凡所有相，皆是虛妄，所以萬事皆虛。

思想被法律與道德束縛本身，若見諸相非相，則見如來。

追尋真理，向外求，不識本心；此為我「能」，成為主宰、主人。

思想被法律與道德束縛，依照死概念奉行；這是我「所」；被自己框架、被社會框架，稱為有見、無見、常見、斷見，形成二鐵圍山（地獄），成為奴隸、客人。

「能」「所」雙亡，才是菩提。

仁義之體只要徹底成為仁義之體，問心無愧即可！因為自心若非攀緣，眾生性即是佛性也！ 

大艱難過後的靈魂安歇

諸佛如來但教化菩薩。

復次，須菩提！善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。

須菩提！我念過去無量阿僧祇劫，於燃燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者；若復有人，於後末世，能受持讀誦此經，所得功德，於我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分、乃至算數譬喻所不能及。

須菩提！若善男子、善女人，於後末世，有受持讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。須菩提！當知是經義不可思議，果報亦不可思議。

佛告優波離：「汝今諦聽，是彌勒菩薩於未來世，當為眾生作大歸依處。若有歸依彌勒菩薩者，當知是人於無上道得不退轉。彌勒菩薩成多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀時，如此行人，見佛光明即得授記。」

卷五：尾聲 ── 見性起用，返璞歸真

歸於平淡的人間煙火

每個人修行的步調都不一樣，即使我以宗通打破一切宗教藩籬，直指本心實相，不見得很多人會接受。能接受的，如金剛經講的，是過去不只一佛二佛三四五佛所種諸善根，而是無量百千萬億佛所種諸善根。

我這邊對於宗教，我選擇止語。我不會再單獨論述宗教，而政治我也不太想介入權力核心，我頂多看看就好。

推特會再註冊帳號，但我也只是拿來看看。

其他的，該講都講了，如果還有什麼，那就在臉書粉絲專頁吧。這邊就柴、米、油、鹽、醬、醋、茶就可以了！

名為「給上帝的就給上帝，給凱撒的就給凱撒」。