諸法無我的慧眼次第

前面說過，如果窮空不歸，便入輪轉。為什麼？執「取」為實「有」，便入神識。那如果往智慧、菩提、般若過去呢？過去的攀緣，必須放下，逐漸根除掉那個法執，也就是「唯留阿賴耶識，全於末那識半分微細」的法執。

當契入般若，真正明瞭諸行無常，空性自然顯現，而這只是慧眼。這時候記得，一定要有善知識的引導，才不會往偏空走過去。為什麼偏空？空性無自性，結果你又抓為一個實體，當然偏空。

空性彰顯出來，你知道諸行無常以外，你也清楚明白諸法無我，當然出離三界火宅。然而，你不知道怎麼使用法性，所以這時候怎麼辦？沒有怎麼辦。有差別嗎？般若指針有差別，你已經得到空性「一切智」緣起性空的般若空性指針，可以開始將八正道調整為六波羅蜜。以般若為指針，依然持戒、依然佈施、依然忍辱、依然禪定，當然精進過去。跟八正道有差別與否？沒有差別。

你知道般若空性，但沒有明瞭般若法性，一定要有善知識在旁邊守護，否則容易誤觸魔網，進入外道。所以在般若空性到般若法性之間，是非常危險的過渡期！所以我才會說，既然禪宗有明心見性，那就直接跳過這邊，錨定在明心見性為分水嶺，而不是錨定在般若空性。

我不建議在末法時代修持禪定，但這不代表我拒絕冥想。冥想對大腦和身體都有好處，只是不能因為冥想中，看到什麼境界與見地，就以為自己成道之類的。

因為還沒有見性啟用，所以這邊我會鼓勵修行人「永不放棄、莫忘初衷」。因為空空如也的狀態，很容易失去了原本發菩提心的願，進而被自己和外界影響，導致退轉。